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      朱光潜美学思想体系探索(一)— 阳刚之美与阴柔之美

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      朱光潜美学思想体系探索(一)— 阳刚之美与阴柔之美
      在美学中,优美和崇高是两个常被对举的范畴。英國哲學家伯克认为,美的对象是引起爱或类似情感的對象,它对人具有显而易見的吸引力,所产生的是一种愉悅的体驗。优美和崇高通常有這樣的性质:优美的的性质是小的,柔和的,明亮的,娇弱的,秀美的,轻盈的,圆润的等等。比如女性的美,小河流水的美,在风景方面如杭州西湖的美,浙江乌镇的美。相反,崇高的对象是引起恐惧,它帯有痛感性质,它往往带有体积巨大、晦暗、力量、空无、壮丽、无限、突然性等等,比如巍峨的泰山,咆哮的黄河,神庙猛兽等等。 那么,优美和崇高的特征就很明显了,上文巳提及,首先,优美是对象的完美、和谐与统一,带有静态的特征,宁静是美的最典型的特征;而崇高的对象往往是充满了内在冲突和张力,具有不断运动激荡的特征。优美的对象具有特征性的形式和外观,诸如小巧、柔顺、完善、圆润等,表现为一种令人喜爱的感性形式。相反,崇高的对象则常常体现出巨大、无限、晦暗、粗犷等,亦即体现出某种反形式特征。再者,优美的对象是令人愉悦的,它吸引一种主体向往、流连忘返的心理状态,它使得主体趋向于接近的过程;崇高的对象由于内在的矛盾和冲突,往往造成一种开始拒斥主体,尔后升华主体的转变过程。由此,在崇高对象的欣赏中,有一个从痛感向快感的转化。如果说美感是单纯的快感的话,那么,崇高感则是痛感向快感的转变。最后,从对象与主体的关系来说,优美的对象吸引主体,因此在欣赏过程中主体与客体渐趋同一,最终达到主客体交融;而崇高对象则与主体的关系要复杂得多,首先是对主体造成恐惧,因而产生拒斥和威胁,进而喚起主体自身的理性观念和勇气后,主体便超越了对象达到新的精神境界。这个过程使得主客体关系由拒斥疏远到最终统一。 柏拉图论优美:美是永恆的,无始无终,不生不灭,不增不減。 亚里士多德论优美:美是一种善,其所以引起快感正因为它是善。 温克尔曼论优美:美頗有些像从泉中汲出來的最纯净的水,它愈是无味,愈是有益于健康,因为这意味着它排除了任何杂质。
      伯克论崇高:崇高是引起惊羨的,它总是在一些巨大的可怕的事物上面见出。 鲁斯金论崇高:崇高是在伟大的感情上产生的效果,这伟大,无论是物質的、空間的、力量的、品德的?者是美的。 优美与崇高是西方美学的范畴,在中国則表述为阴柔之美和阳刚之美。泰山的巍峨峻抜,庐山的秀丽妩媚,兩者形成鮮明的对照;江南水鄉如乌镇的秀美,与漠北高原的苍涼,也截然不同。不仅是自然风景迥然异趣,在艺术世界里,這种对比和区別更為显著。中国战国时期的孟子曾对此加以分別;以后的文论、画论对兩者的區別描绘得非常生动,明确地提出了阳刚之美与阴柔之美的概念。如“其得于阳与刚之美者,则其文如霆,如电,如长风之出谷,如崇山峻崖,如决大川,如奔骐骥;其光也,如杲日,如火,如金鏐铁;其于人也,如凭高视远,如君而朝万众,如鼓万勇士而战之。其得阴与柔之美者,则其文如升初日,如清风,如云,如霞,如烟,如幽林曲涧,如沦,如漾,如珠玉之辉,如鸿鹄之鸣而入廖廓;其于人也,漻乎其如叹,邈乎其如有思,?乎其如喜,愀乎其如悲”(以上摘自姚鼎“复鲁絜非书”)。又如“挟风雨雷霆之势,具神工鬼斧之奇,语其坚则千夫不易,论其锐则七札可穿.....如剑鏽土花,中含坚实,鼎包翠碧,外耀光华,此尽笔之刚德也。柔可绕指,轻若兜罗,欲断欲连,似轻而重......似惊蛇之入春草,翩翩有态,俨舞燕之掠平地,天外之游丝,未足易其逸,舞窗外之飞絮不得比其轻.....此尽笔之柔德者也”(摘自“芥舟学画编”)等等。 在艺术世界里,优美与崇高,阴柔与阳刚,这样的对照屡见不鲜。小说长廊里,里“三国演义”的气势恢弘,雄浑豪放;“红楼梦”里的纤秾典雅,时见美人,不是很明显的对比吗?诗词里,李清照的“声声慢”与苏东坡的“念奴娇”,更可窥见阴柔之美与阳刚之美的差别所在。 声声慢 寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候,最难将息。三杯两盏淡酒,怎敌他晩来风急!雁过也,正伤心,却是旧时相识。 满地黄花堆积,憔悴损,如今有谁堪摘。守着窗儿,独自怎生得黑!梧桐更兼细雨,到黄昏点点滴滴。这次第,怎一个愁字了得!
      念奴娇 苏东坡
      大江东去,浪淘尽千古风流人物。故垒西边,人道是三国周郎赤壁。乱石崩云,卷起千堆雪。江山如画,一时多少豪杰。 遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。故国神游,多情应笑我,早生华发。人间如梦,一樽还酹江月。
      苏东坡的词,气势磅礴,情怀愽大,慷慨激昂。刘辰翁评:“词至东坡,倾荡磊落,如诗,如文,如天地奇观。”词中所选意象恢宏阔大,从大江东去,到惊涛拍岸,从千古风流人物,到一时多少豪杰。赤壁怀古,激荡着雄姿英发的情怀。实为阳刚之美也。 李清照的词清新婉约,如泣如诉,表达了诗人在山河破碎、风雨飘摇,流离失所中的愁绪。从寻寻觅觅的孤寂,到冷冷清清的环境,到凄凄惨惨戚戚的内心深处的体验。词中所选的意象多为伤感凄美的意味乍暖还寒,晚来风急,雁过伤心,遍地黄花,其愁绪伤怀的情感表露得淋漓尽致。感情细腻,女性的柔美气息跃然纸上。是一首不可多得的阴柔之美的佳作。 阴柔之美与阳刚之美,从两首词的对比中可略见一斑。

      在我国古代诗词中,有不少可以用来描述阴柔与阳刚之美的特征的范例。比如,纤秾、典雅的风格较接近阴柔之美;雄浑、劲健、豪放的风格放接近阳刚之美。纤秾的特征是“采采流水,蓬蓬远春。窈窕深谷,时见美人。碧桃满树,风日水滨。柳阴路曲,流莺比邻。”典雅的特征是“白云初睛,幽鸟相逢。眠琴绿荫,上有飞瀑。落花无言,人如淡菊。”这些形态较接近阴柔之美的特征。而阳刚之美则有下面的描述:雄浑的特征是“返虚入浑,积健为雄。具备万物,横绝太空。荒荒油云,寥寥长风。”劲健的特征是“行神如空,行气如虹。巫峡千寻,走云连风。”豪放的面貌是“观花匪禁,吞吐大荒。由道返气,处得以狂。天风浪浪,海山苍苍。真力弥满,万象在旁。”以上是唐司空图在“诗品”中对两者特征的描述,虽然很形象,但未免有点玄虚。或许我们可以用较为明细的语言来探讨一下两者的属性。 阴柔之美首先是偏向于宁静或静态,其次是柔美宜人,含蓄委婉,格局小巧;阳刚之美首先是富有动感和张力,与宁静相反,体现出急剧的变动,其次是大都粗犷有力,有震撼力,意象大多宏大开阔,苍茫无涯。 动图
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